нравственность необратимо потрясена, а та, которая нам необходима, находится еще в процессе формирования" [3; 379]. Опираясь на это толкование, Роберт Мертон интерпретировал "аномию" как "конфликт норм в культуре". Еще в более широком социальном контексте рассматривает аномию как социальное явление Р. Дарендорф. Он характеризует, в частности, такие широко распространенные формы аномии в современном обществе, как склонность молодых людей, даже если они имеют работу и могли бы найти место среди большинства, заимствовать ценности и нормы поведения у социальных низов.

"Наблюдается, - пишет он, - любопытная схожесть культуры деклассированных и контркультуры среднего класса: она заключается в том, чтобы быть как бы "вне общества". Общей является и привычка игнорировать официальные нормы и ценности" [2; 241].

Вот в этой-то социаль- ной ситуации и возникает анемическая форма конфликта культур, в которой выражается конфликтное противостояние межгруппового характера. Другой широко распространенной формой такого вида меж- групповых конфликтов Н.Дж. Смелзер считает рост преступности, увеличение числа разводов и распространение сексуального промискуитета, т.е. группового секса [6; 59]. Н.Дж. Смелзер вычленяет в качестве специфической единицы социологического анализа межгрупповых конфликтов такой специфический и широко распространенный в современном обществе вид конфликта, порожденного культурным запаздыванием, как обостряющееся "несоответствие между материальной и нематериальной культурой, что порождает множество пока не решенных проблем"